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胜利的悲哀

发表时间:2016-04-25用户:文字君阅读:538
    一直想写一篇关于民族情怀的文章,但是又怕这样有争议的文章一旦问世,会成为是非,所以迟迟未写。因为我是一个不愿把自己搅在是非中的人,怕麻烦。因为口拙的我,怕应付不过众人的拷问。故而,我一直沉寂着,任凭内心的思绪在翻滚。

    但大禹治水的故事告诉了我们一个道理,那就是在面对水患的时候,堵截是下策,只有疏导才是上策。对于我的思绪,一味地压抑是下策,释放才是上策。于是我准备一吐为快,于是我准备成为众矢之的。

    日本与中国是邻邦,日本曾经欺压、凌辱过中国。是那种永远也忘不了地痛。然而从有国家这个概念至今,所谓的道义是潜在的,公理看似掌握在大众国家的手里,其实不然。从古今中外的历史中我们不难看出,公理在被利益化后,发生了位移和变化。这种失去了道义的公理,往往成为强者独掌乾坤的外表。恃强凌弱,是人的天性,也是生物的天性。

    做为中国,我们华夏的政权在几千年的历史中经历多少朝代的更迭,时分时合,时强时弱。弱时受欺凌,强时我们不是复仇,而是怀柔天下、恩泽四海。这是我们这个民族的特点。侵略别人,不是我们的风格。郑和下西洋就是很好的例证。然而对于具有彪悍、张扬性格的蒙古民族,他们唯一例外的驰骋过世界。用他们的弯刀、铁蹄,史无前例地扩充了中国的版图。虽然秦皇汉武也是穷兵黩武之辈,但是他们的身影还在神州大地上。

    在中国几千年的历史进程中,此等人物、王朝的强悍和辉煌,只成功的出现过一次,但它毕竟只是一个朝代的辉煌。因为这种张扬、彪悍的民族风格,并不是我们主流的治国安邦之策。中国是一个有着久远历史的古国,我们是一个具有玉石般温润特点的民族。

    刚柔兼济,是我们民族的魂,也是我们民族的根。当这个温润的民族在受到外来侵略、欺压的时候,我们会一贯地去教化、感化、包容对方。一旦当这种恃强凌弱到了极致的时候,物极必反是一种自然地回应。这时,入侵者才能感到他们的反抗是多么的刚烈,是多么的义不容辞,是多么的摄人魂魄。

    日本欠中国的债,是无从还起的债。这种债,是一种民族灵魂里永远无法痊愈的伤疤。

    那段岁月远去了,但是我们不曾忘记我们的伤痛和耻辱。那段岁月远去了,我们迈着休养生息的步伐,从过去走向了现在和未来。我们在和平里发展着自己,在和平里强大着自己。但是这种发展强大,是在一种具有道义的公理中进行。

    日本也在战败的废墟中站了起来,是以一种强大的姿势屹立在世界。他们经历了很短地修复,就很快地进入了发展的状态里。如今,他们那种具有军国思想的民族性格,在部分人的召唤下开始抬头。歪曲历史事实,膜拜神社战犯亡灵。这是对中国人民的不敬和挑衅。我们能做的就是在自己的立场上,抗议他们的无耻行径。战争不再是这个时代、乃至未来世界的主流产物,和平和发展才是现在和未来的主题。做为发展中国家,我们需要发展经济,因为我们还不够强大。即便在我们强大地时候,我们能做得就是捍卫主权,捍卫领土的完整性,而不是侵略和复仇。做为炎黄子孙,我们不好战,但这并不意味着我们就可以再次被人欺负。

    我们或许管不住他人的挑衅。尤其是在面对挑衅时,我们不能用一种狭隘地盲从,去对待每一个日本人。日本是曾经很深地伤害过我们,一部分日本人,现在依然在伤害着我们破碎的心。但这不足以证明,每一个日本人都是我们的敌人和对手。

    我们是一个大国,也是一个古国。做为炎黄子孙,我们继承的应该是一种先贤的道义,我们继承的应该是一种为中华之崛起而奋发的理想。自立自强,是我们以后永远不再受凌辱的本钱。

    我们开阔地视野,需要的是包容和感化,它是在有自己原则的立场下进行。我们没有必要在一时的鼓动和冲动下,去以暴制暴。这不是我们的行径。我们需要理智,别人之所以敢挑衅我们,是因为我们还不够强大。以暴制暴,不是我们的民族风格。我们需要冷静,但不是麻木不仁。

    我们是爱国的,但爱国的方式用以暴制暴来体现,是狭隘的、盲从的、也是偏激的。我们用抵制日货来实现爱国,是不明智地选择。用拿来主义来看,我们只拿对我们有用的东西,虽然我们也有,但是我们的未必有人家的好。不论是物质形态里的东西,还是精神领域里的东西。当我们没有别人强大、或者不如别人的时候,我们需要的是向人家学习,而不是锁国闭关。无论这个人是你的朋友,还是你的敌人,只要对我们进步有帮助就行。至于外在的形式,并不重要。因为谦虚,本身就是一种潜在的财富和价值。越王勾践,为了复国可以入吴为奴,可以卧薪尝胆,甚至是尝粪便。我们需要的是自强的信念。在抗战时,日本是我们的敌人,但是我们并没有因为他们是我们的敌人,就放弃使用缴获过来的新式武器,我们也没有因为他们是我们的敌人,就处死所有的俘虏。这在电视剧《亮剑》里,就可以看到缩影。

    那时,我们是用鲜血和生命换来缴获的武器。现在,我们是用血汗钱来购买或许是他们生产的商品。做为有消费能力的人,买最好的东西是他们自然地选择。既然人家的东西比我们好,那为什么我们不去反思差距和强化自己,而是去片面、偏激的抵制人家呢?这是一种狭隘,也是一种盲从。既然人家的东西比我们的好,那为什么我们要在有能力消费的时候,退而求其次呢?

    如果说爱国的方式是通过以暴制暴的抵制日货,支持国货的行为来实现,那么这种行为岂不是太肤浅,太幼稚、太狭隘了。因为在我看来,爱国的形式很多,况且这种行径并不是最佳的方式。生气是拿别人的错误来惩罚自己,因为生气不如争气。

    日本的工业很发达,我们之所以选择他们的产品,是因为他们的东西往往是性价比最好的东西。同样做为文化方面,我们不能因为一部分日本人的挑衅,我们就否认了《源氏物语》、《雪国》的文化价值。同样我们不能因为一部分日本人的挑衅,我们就看低了有如藤野先生、德福芦花的品行。

    此时,也许有人在骂我的忘本、不爱国,也许有人在骂我的崇洋媚外。在此,我只是站在国人理性的立场上看问题。既然我把自己置于是非之地,就做好了被人骂的准备了。在此,我只是站在国人、消费者的角度来看待爱国和日货。

    也许支持了日货发展的是日本的经济。但是二十一世纪,经济的多元化发展,已经没有了地域的局限。各个国家的经济像蜘蛛网那样错综交织,互相依存。你的原料,他的加工,市场却是大家的,也包括你在内。在此,我们或许缺少的不是市场,而是生产能力。

    我们生活在一个商业的世界里,我们做为市场经济的设计、研发者,遵循市场规律,用最合理的价格买最好的东西,是每个人很自然地选择。我们没有带着“人”的因素,来打破这种规律,我们也没有必要带着“人”的因素,参与到可供我们选择、却不能选择的商品贸易中去。如果允许人的因素参与到其间,那么与那刚去不久的计划经济又有什么区别呢?

    在爱国的行径上,我们需要不拘一格的方式,也许在商品的贸易中强大我们的工业,就是一种爱国。让市场去说话,让消费者自己选择。这是大国应该具备的风范,这是国民的一种自然选择。不需要把我们的爱国情怀,通过抵制日货来实现。

    我热爱我的祖国,是一种儿女对母亲的情怀。对于日本,我和所有的中国人民一样,难以在不平中释然。但我更希望我们能够在包容、感化中,去广义上理智地看待我们的爱国行径。因为这个国家不仅是你的,也是我的,更是大家的。你爱她,我也不例外。

    试想一下,就算我们以暴制暴的行径胜利了,那也是一种胜利的悲哀。因为我们的情怀里参杂着狭隘、偏激。那种胜利的悲哀,只有看过前俄国画家(别列斯察金)画有拿破仑站在麻雀山上俯瞰莫斯科油画的朋友,才能领会其间的韵味。因为拿破仑就是在指挥莫斯科战争的胜利撤退中,宣告着他政治事业的消亡。

    最后附一段日本作家德福芦花文章中的国家和国人做为本文的尾声!“啊,日本啊,尔已成人。果在成长乎?否,否,尔在倾听人的妒辞谀辞之前,不可不后退一步,在神灵前静观一下‘自己…。尔之富若没有了几千万的生丝和茶叶,没有抚顺的煤炭,没有台湾的樟脑、砂糖,尔之富乃尔之贫也。尔所谓战胜之结果,使尔置于如何位置,难道不觉悟吗?…日本国民,改悔吧。”

    文 / 一叶而知秋
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